Պայքարեք կոռուպցիայի դեմ ՝ իրականացնելով շարիաթը

Իսլամական նորություններ, Թանիջ Էնիմ - Կապիտալիզմի քաղաքակրթության շունչը

Սա քաղաքակիրթ կապիտալիզմ է, որն ավելի շատ շեշտում է նյութական արժեքները, քան բարոյականությունը, որն առաջացնում է անհատներ, ովքեր պատրաստ են խաբել, ստել և խախտել օրենքը անձնական կամ տնտեսական շահերի համար: Էամանակակից աշխարհում սա դառնում է ավելի պարզ և մտահոգիչ միտում: Հանրությունը սկանդալից հետո դիտում էր մեկ սկանդալ: Վստահությունն այլեւս գոյություն չունի: Սա է տխուր իրողությունը:

Արմանալի էարմանալի չէ, որ կապիտալիզմի նման գաղափարախոսությունը, որը շեշտը դնում է բարոյականության վրա նյութական արժեքների վրա, կստեղծի անհատներ, ովքեր պատրաստ են չխոնարհվել հասարակությանը ծառայելու համար, բայց խախտում են օրենքը անձնական կամ խմբային շահի համար: Կապիտալիզմը ոչ միայն գործիքներ է ստեղծում քաոսային հասարակություններ ստեղծելու համար, այլ նաև ազդում է դեպրեսիա ունեցող շատ մարդկանց առօրյա կյանքի իրական խնդիրների վրա:

Այս բարձր քաղաքական գինը ժողովրդավարական կապիտալիզմի բնորոշ հատկությունն է: Ընտրությունների միջոցով իշխողների և ժողովրդի ներկայացուցիչների ընտրությունը մեծ միջոցներ է պահանջում `իմիջ ստեղծելու, թեկնածուներ ներկայացնելու, կուսակցական մեքենաներ ստանալու, ընտրողներին համոզելու, կուսակցական մեքենան տեղափոխելու համար և այլն: Դա ժողովրդավարական քաղաքական համակարգ չէ, եթե չունի մեծ ծախսեր: Այս բնույթով ժողովրդավարական քաղաքական համակարգը դառնում է վատ և վտանգավոր համակարգ ժողովրդի շահերի համար:

Նման ֆինանսական համակարգ կարող են մտնել միայն նրանք, ովքեր ունեն ֆինանսական կապիտալ: Հայտնի կապիտալը և անհատականությունը հաճախ բավարար չեն: Հատկապես, երբ ժողովուրդը ձևաչափված է պրագմատիկ լինելու և իր անմիջական շահերը տեսնելու շնորհիվ այս պրագմատիկ քաղաքական համակարգի դաստիարակության և քաղաքական գործիչների և կառավարիչների պրագմատիկ վերաբերմունքի: Նման պայմաններում փողի քաղաքականությունը սովորական բան է:

Կապիտալիստական բառարանում գոյություն ունեցող միակ շարժառիթը նյութական մոտիվացիան է և նյութական օգուտներ ստանալը: Ի վերջո, կապիտալ ներգրավող քաղաքական համակարգը կառավարվում է ճիշտ այնպես, ինչպես արդյունաբերությունը դառնում է քաղաքական արդյունաբերություն: Կատարված ծախսերը համարվում են ներդրված կապիտալ և պետք է վերադարձվեն շահույթի հետ միասին: Նման համակարգում կապիտալի ներհոսքը կամ բարձր ծախսերը սովորական են դարձնում գործարքային քաղաքականության պրակտիկան:

Եթե քաղաքական գործիչը կամ իշխանության թեկնածուն չունեն իրենց սեփական կապիտալը, նա կարող է այդ կապիտալը ձեռք բերել կապիտալիստական կուկոնգից, որոնք պատրաստ են կապիտալ տրամադրել: Այսպիսով ծնվեց ներդրողների համագործակցությունը (կարդացեք դավադրությունը) քաղաքական գործիչների և կառավարիչների հետ: Կուկոնգի տված ծախսը նրա ներդրած կապիտալն է, և, իհարկե, պետք է վերադարձնի և օգուտ քաղի: Քաղաքական գործիչներն ու իշխանավորներն են, որ ստիպված են դա իրականացնել կամ գոնե «ճանապարհ» ապահովել: Վերջապես, բացի իրենց սեփական շահերից, հիմնականն են կուկոնգի շահերը:

Բացի այդ, կասկածվում է, որ քաղաքական մեծ ծախսերը սանձարձակ կոռուպցիայի պատճառներից մեկն են: Պատճառն այն է, որ կատարված ծախսերը պետք է վերադարձվեն: Ձեռնարկվելու են բոլոր միջոցները մայրաքաղաքը վերադարձնելու, ինչպես նաև հաջորդ գործընթացի կապիտալ հայթայթելու համար: Կոռուպցիայի հետ մեկտեղ, բրոքեր դառնալը, կամ աշխատանքի բրոքեր, կամ բյուջեի բրոքեր, նույնպես արվում է: Ավելին, քաղաքական գործիչները, հատկապես ժողովրդի ներկայացուցիչները, ազդեցություն ունեն բյուջետային լիազորությունների, օրենսդրության և գործադիր իշխանության վերահսկողության միջոցով պաշտոնների և բյուջեների որոշման վրա:

Ի վերջո, տեղի ունեցավ ներդրող-քաղաքական գործիչ-իշխող / պաշտոնական դավադրություն: Նրանց առաջնահերթությունն է նրանց շահերը և դիրքի, դիրքի և իշխանության շարունակականությունը: Արդյունքում անտեսվում են մարդկանց շահերը: Theողովրդի շահերը քարոզարշավի ընթացքում օգտագործվում են ոչ միայն որպես ապրանք, որպես վաճառքի ապրանք:

Արդյունքում, այս խնդիրը ոչ միայն անհատների կամ ինստիտուտների մեջ է, այլ հենց ժողովրդավարություն-կապիտալիզմի համակարգի արդյունքն է, որը ստեղծում է այդ կոռուպցիոն վարք և գործելակերպ ստեղծող մտածողություն: Ամենավատն այն է, որ որոշ ազդեցիկ և հզոր մարդիկ այս մտածելակերպը համարում են առաքինություն, չնայած ավելի մեծ համայնքի զզվանքին, երբ կոռուպցիան բացահայտվում է:

Իսլամական տեսակետ

Կեղծիքը, մանիպուլյացիան և ստելը բոլորը կապիտալիզմի կանոնների և դրդապատճառների մեջ են: Ի հակադրություն, իսլամական բիզնեսի և առևտրի կանոնները կառուցված են վստահության, ամբողջականության, բացության և թափանցիկության սկզբունքների վրա: Ի տարբերություն կապիտալիզմի, իսլամը ոչ միայն դադարեցնում է կոռուպցիոն գործողությունները, այլ կոտրվածության և խարդախության արմատները կտրված են: Սա ապահովում է, որ բիզնեսը լավ բնութագրվի և չի ստում, եթե դա չդադարեցվի, դա, ի վերջո, կհանգեցնի վստահության և ամբողջականության խզմանը բոլոր բիզնես գործարքների միջև: Կապիտալիզմի համատարած կոռուպցիան, որը մենք տեսնում ենք, բացվում է, արագորեն մոտենում է մասշտաբի, որտեղ զանգվածների վստահությունը քայքայվում է, ինչը, ի վերջո, կխաթարի բուն համակարգը:

Կոռուպցիան և կաշառքը նորություն չեն և հազարավոր տարիներ եղել են սոցիալական կյանքի մի մասը: Իսլամը այս հարցը քննարկել է ավելի քան 1400 տարի առաջ Մարգարե Մուհամմադի հետ (խաղաղություն լինի նրա վրա), որը դատապարտում էր կաշառքը Դարի Իբն Ումար Ռադհիյալլահու կողմից փոխանցված հադիսում, նա ասում է.". [Պատմում է Ատ-Թիրմիդհին, 1/250; Իբն Մաջա, 2313 և Հակիմ, 4 / 102-103; և Ահմադ 2 / 164,190: Ալ-Ուրանըուրանում Ալլահ Սուբհանահու վա Թաալան ասում է.

Եվ ձեր մեջ եղած հարստության մի մասը կեղծ եղանակով մի կերեք, և (մի) բերեք այդ գույքի գործերը դատավորին, որպեսզի կարողանաք մեկ այլ անձի ունեցվածքի մի մասը ուտել (մեղանչելով), չնայած գիտեք , [Ալ-Բաքարա .188]

Վերոհիշյալ համարը մեկնաբանելիս ալ-Հաիթիի Ռահիմահուլլահն ասաց. «

«ադիորդի »ամիրաալ բարիռադհիյալիմանալ- իցանհու- ն ասաց. «Ես լսել եմ Մարգարե Սալլալլահու 'Աստված օրհնի նրան- ին ասելիս.

«Քեզանից ում որ գործին (գործին) հանձնարարենք, ապա նա մեզանից թաքցնում է ասեղ կամ ավելին, ապա դա ղուլուլ է (կապանքներ, կոռուպցիայի գանձ), որը նա կբերի Հարության օրը»: ('Ադիյ) ասաց. Այնուհետև Անսարից մի սեւամորթ կանգնած էր մարգարեի Աստված օրհնի նրան- ի առջև, կարծես ես տեսա նրան, ապա նա ասաց. Մարգարե սալլալլահի Ալլահին ու սալլամը հարցրեց. «Ի՞նչ է պատահել»: Նա պատասխանեց. «Ես լսել եմ, որ դու այսինչ ես ասում (նկատի ունի վերը նշված բառերը ՝ Գրիչ): Նա նաև ասում է. «Ես հիմա ասում եմ, որ (ով) ձեր մեջ, ում մենք հանձնարարում ենք աշխատանքի (բիզնեսի), թող բերի (բոլոր արդյունքները) ՝ քիչ թե շատ: Հետո, ինչ նրան տրվում է, նա (կարող է) վերցնել այն: Մինչդեռ արգելվածը չի թույլատրվում »:

Մուհամեդ մարգարեի Աստված օրհնի նրան առաջնորդությունը հստակորեն դատապարտում է և՛ կաշառքը, և՛ կոռուպցիան բոլոր մակարդակներում, ինչը ապահովում է այն արմատախիլ անել հասարակության բոլոր ասպեկտներից: Կաշառքի և կոռուպցիայի ազդեցությունը տարբեր ճակատներում կապված է ժողովրդավարական քաղաքականության քայքայիչ հետևանքների հետ: Կաշառքի և կոռուպցիայի այս բացարձակ արգելքը Շարիաթի օրենքի մեկ այլ օրինակ է, որը վերափոխող ազդեցություն կունենա մահմեդական աշխարհում կիրառվող հասարակական կյանքի վրա, որը վստահություն է ստեղծում պաշտոնյաների նկատմամբ և պաշտպանում է պետական ինստիտուտների ամբողջականությունը: It'sամանակն է, որ մաքրենք: