խալիֆայության պարտադրում, մոռացված պարտավորություն

Իսլամական նորություններ, Թանիջ Էնիմ - یَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

«Ով հավատացողներ, հնազանդվեք Ալլահին և հնազանդվեք Մարգարեին (Նրան), և ձեր մեջ ուլիլ ամրին է»: (ալ-քուրան նամակ. Կանայք: 59)

Խալիֆայության թեման զրույցի ընթացքում միշտ թեժ է: Այս համակարգը գոյություն ուներ և կիրառվում էր Մուհամեդ մարգարեի ժամանակներից, նրա ուղեկիցներից, Ումավիյա տոհմից, Աբբասյաններից մինչև Օսմանյան կայսրություն: Մինչ վերջապես փլուզվեց 1924 թվականի մարտի 3-ին չար ձեռքերով:

Այնուամենայնիվ, դեռ կան նրանք, ովքեր կասկածում են համակարգին: Կասկած, որ այն ներառված է իսլամի ուսմունքներից, որոնք ստացվել են Ալ-Ուրանըուրանից և Հադիսից: Որպեսզի կան այն մարդիկ, ովքեր մարտահրավեր են նետել Ալ-Ուրանըուրանի կամ Հադիսի վկայությունները, եթե այդպիսիք կան: Եվ նա պատրաստ է իրականացնել Խիլաֆա համակարգը, եթե իրոք հիմք կա իր փաստարկի համար:

Այսօր բնական է, որ շատ մուսուլմաններ չեն հասկանում խալիֆայության համակարգը: Այս անհասկացողությունը չի սահմանափակվում հասարակ մարդկանցով: Անգամ դասախոսներն ու բժիշկները չեն հասկանում: Մինչև վերջապես շատերը պայքարում էին խալիֆայության կարգախոսի դեմ: Այս համակարգը համարվում է արմատականների համակարգ: Այս ամենը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ խալիֆայության համակարգը իսլամի թշնամիները հեռու էին պահում ես հանդիպեցի- ից:

Չնայած խալիֆայությունը պահելու պարտավորությունը պարզ է: Այն նույնիսկ դառնում է գիտնականների իջման, որը հիմնված է ալ-քուրան ուրանի և Մարգարեի հադիսի ուժեղ փաստարկների վրա: Իրականում, սաշուլ ֆիշայի շատ կանոններ կան, որոնք ամրապնդում են դա: Քանի որ միայն դրանով կհայտնվի սիար-սիյար իսլամը:

Մարդիկ, ովքեր իսլամական աշխարհի տարբեր մասերում անարդարության են մատնվել, կօգնեն: Եվ դրանով իսլամական օրենքները կարող են կիրառվել: Որպեսզի երկիրը դառնա մի վայր, որտեղ Ալլահ Թալան գոհ է նվազող բարեկեցությունից և օրհնություններից:

Բանաստեղծությունների մեկնաբանությունը

Խարիֆան գործադրելու շարիաթ կամ անուղղակի հրամաններ չեն հայտնաբերվել ուրանում: Բայց Խիլաֆան մարմնավորող պատվերները բազմաթիվ են: Ի թիվս այլ բաների, ալ-քուրան նամակ: Ան-Նիսա. 59. Նմանապես ալ-քուրան նամակ- ում: Ալ-Մայդա. 49 և 83, ովքեր հրամայում են կատարել այն օրենքները, որոնք Ալլահ Թաալան ցանկանում է: Եվ իրավապահ մարմինների իրականացումը հնարավոր չի լինի, բացառությամբ այն խալիֆայի համակարգով և ղեկավարությամբ, որն այն կիրառում է:

Ինչ վերաբերում է «Ան-Նիսա» 59-րդ սուրայի հայտնության պատճառին, Ալ Հաֆիժ Իբն Կացիրն իր մեկնաբանության մեջ բացատրում է վերոնշյալ այաթի իմաստը, որը Ալ-Բուխարին պատմել է Իբն Աբասից, Ալլահի խոսքերի մասին նա ասել է. ձեր մեջ »: Այս այան հայտնաբերվել է Աբդուլլահ բին Հուդզաֆա բին Քաիս բին Ադիի վերաբերյալ, երբ Ռասուլուլլահ Սալեհը լինի նրա վրա- ն ուղարկել է հատուկ ուժերով: Սա է, որ թողարկել է բոլոր ժողովները, բացի Իբն Մաջայից:

Իմամ Ահմադը պատմում է Ալիից, նա ասում է. «Ռասուլուլլահ Սալեհը լինի նրա վրա- ը հատուկ ուժ ուղարկեց և Անսարներից մեկին նշանակեց նրանց հրամանատար: Երբ նրանք հեռացան, նա զայրացավ նրանց վրա մի խնդրի պատճառով, ապա ասաց. «Մի՞թե Ռասուլուլլահը ՍՍՈՒԼ չի հրամայել ձեզ ենթարկվել ինձ»: Նրանք պատասխանեցին. «Այո»: Նա կրկին ասաց. «Իմ կողմից վառելափայտ հավաքիր»:

Հետո նա խնդրեց կրակ, ապա հրկիզեց այն և ասաց. «Ես այնքան շատ եմ ցանկանում, որ մտնես դրա մեջ»: Այսպիսով, նրանց մեջ մի երիտասարդ ասաց. «Ավելի լավ է այս կրակից վազեք Ռասուլուլլահ Սալեհը լինի նրա վրա- ի մոտ: Այնպես որ մի շտապեք (որոշումներ կայացրեք), քանի դեռ չեք հանդիպել Ռասուլուլլահ Սալեհը լինի նրա վրա- ին:

Եթե նա հրամայում է ձեզ ներս մտնել, ապա ներս մտեք »: Ռասուլուլլահ Սալեհը լինի նրա վրա- ը նրանց նույնպես ասաց. «Եթե դուք մտնեք կրակի մեջ, այլևս հավերժ դուրս չեք գա: Հնազանդությունը միայն «մարուֆի» վրա է:

(Լույս է տեսել «Աշ-Շահիհաին» գրքում ալ-Ա'մասի հադիսից)

Աբու Դաուդն Աբդուլլահ բին Ումարից պատմեց, որ Ռասուլուլլահ Սալեհը լինի նրա վրա- ն ասել է. Եթե հրամայել են անբարոյականություն կատարել, լսելու և հնազանդվելու պարտավորություն չկա »: (Նաև թողարկել են Ալ-Բուխարին և Մուսլիմը Յահյա ալ-Քաթթանից):

Վերոնշյալ այաթի անկման պատճառների բացատրությունից կարելի է եզրակացնել, որ բացարձակ հնազանդությունը վերապահված է միայն Ալլահ Թաալային և նաև Նրա առաքյալին: Մինչդեռ հնազանդությունը պայմանական է, այսինքն ՝ առաջնորդներին հնազանդվելը, քանի դեռ նրանք հնազանդվում են Ալլահին և Նրա առաքյալին:

Միևնույն ժամանակ, վերոնշյալ այայում «ուլիլ ամրի» մեկնաբանության վերաբերյալ մեկնաբանները բացատրում են. Իմամ Աթ Տաբարիին ՝ Աբու Հուրեյրաից ՀՀ-ից, ասաց. (Թաֆսիր Աթ Թաբարի 7. 497 Թահքիք Ահմադ Սյաքիր. Եվ նա ասաց Հասանի սանադնիան):

Նա շարունակեց. «Այս հարցում ճիշտ բառերը հետևյալն են.« Նրանք առաջնորդներ են, ովքեր հնազանդվում են Ալլահին և օգուտ տալիս մուսուլմանական քումին: (Թաֆսիր Աթ Թաբարի 7: 497):

Իմամ Իբն Քաթիրը նաև ասաց. «Այս այան ընդհանուր է կառավարիչների և գիտնականների բոլոր ուլիլ ամրի համար»: (Իբն Կաթիրի Թաֆսիր 2)303 տպագիր Դար Ասի Սայաբ Թահքիք Մուհամմադ Իբրահիմ Ալ Բաննայի և Մուհամեդ Ահմադի 'Աասյուր և Աբդուլ' Ազիզ onոնիմների):

Այս այաթում Ալլահ Թաալան պարտավորեցնում է մահմեդականներին հնազանդվել իրենց մեջ գտնվող առաջնորդներին, քանի դեռ նրանք հնազանդվում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին:

Իսկ առաջնորդին հնազանդվելու հրամանը ՝ որպես առաջնորդ հաստատելու կամ դաստիարակելու պարտավորության հստակ փաստարկ:

Ամենաբարձրյալ Ալլահը հնարավոր չէ հրամայեր հնազանդվել գոյություն չունեցող առաջնորդին:

Անհնար է պարտադրել հնազանդվել ինչ-որ բանի, որը սուննա է, այն է `խալիֆայության հաստատումը: Հնազանդվելու պատվիրանը պահանջում է հնազանդվելու հրաման:

Այստեղից մուսուլմանների համար պարտադիր է խալիֆա հիմնել, որին հնազանդվում են մուսուլմանները: Մուսուլմանների պաշտպանություն ապահովելը: Եվ մարդկանց ուղղորդեք օգուտ բերել աշխարհին և հետագա կյանքին: