Ուշադիր եղեք, քանի որ դա անելով `կկորչեք` առանց գիտակցելու դա

Իսլամական նորություններ, Թանիջ Էնիմ - Մի անգամ, Հուջաթուլ Իսլամ, Շեյխ Իբն Թայմիան խոսում էր Բաթինիայի մի հերոսական սուֆիական շարժման հետևորդների հետ:

«Ի՞նչ կա ձեր մեջ իրականում Իբն Թեյմիյա: Երբ մենք գալիս ենք ձեզ մոտ, մասնավորապես Ահլուս Սուննային, մեր հեղինակությունը թուլանում է, բայց երբ գնում ենք դեպի Թարթառ-մոնղոլ, որը դավաճան է, մեր արժանապատվությունը հայտնվում է:

քուրանըուրանի անգիր գիտնականը, որը, ինչպես հայտնի է, տիրապետում էր ֆիքխի, հադիսի, տաֆսիրի և ուշուլի գիտությանը, ապա պատասխանեց.

«Գիտե՞ք, առակը մեր, ձեր և թաթարների միջև: Մենք նման ենք սպիտակ ձիերի, դուք նման եք գծավոր գույնի ձիերի, իսկ թաթարները `սեւ ձիերի: Եթե գծավորը պատկանում է սեւ խմբին, ապա այն կարծես սպիտակ լինի, իսկ եթե սպիտակով հավաքված լինի, կարծես թե լինի սեւ: Տղերք դեռ մի փոքր թեթեւ եք: Եթե գաք մեզ մոտ ՝ մարդիկ, ովքեր ունեն ամենամեծ լույսն ու սուննան, այդ ժամանակ ձեզ կտեսնեն խավար և սեւ գույն: Այդպիսին է համեմատությունը մեր ու ձեր, մեր ու թաթարների միջեւ »: (Դասական Կաֆիրպուն մարդիկ, Մի տխրիր-ում ՝Դոկտոր Աիդհալ-Քարնի, 2003):

Դոկտ. Խալիդ բին Աբդուրռահման ալ-ուռաուրայսիին հարցրել են. «Ո՞րն է բաժանարար գիծը կուֆրի և իսլամի միջև: Մարդը, ով կարդում է երկու կալիմայական դավանանքները, այդ դեպքում գործողություն է անում, որը դրան հակառակ է պատկանում մահմեդական խմբին, չնայած որ նա շարունակում է աղոթել և ծոմ պահել »:

Նա պատասխանեց. «Քուֆրի և իսլամի բաժանարար գիծը հետևյալն է. Դավանանքի երկու նախադասությունները արտասանել ճիշտ և անկեղծ և կատարել երկուսի պահանջները:

Ուստի ով իր մեջ գիտակցում է դա, հավատացյալ մահմեդական է: Ինչ վերաբերում է կեղծավորին, նա ազնիվ չէ և անկեղծ չէ, ուստի հավատացյալ չէ: Նմանապես, մարդիկ, ովքեր ասում են դավանանքի երկու նախադասություն և շիրկ են գործում, որոնք հակասում են երկուսին, օրինակ ՝ մարդիկ, ովքեր օգնություն են խնդրում նեղության կամ հաճույքի ժամանակ մահացած մարդկանցից, մարդիկ, ովքեր դրական (արհեստական) օրենքները գերադասում են ընդունված օրենքներից: Ալլահը ՝ Ալ-Քուրանին ծաղրող անձը կամ իսկական Մարգարեի Սուննայից, ապա նա անհավատ է, նույնիսկ եթե արտասանի հավատքի երկու նախադասություն ՝ աղոթք և ծոմ պահելը »:

Յուրաքանչյուր մահմեդական չէ, որ հավատացյալ է (հավատացյալ): Մարդը կարող է իսլամ ունենալ `դավանանքի երկու նախադասություն ասելով, բայց նրա կարգավիճակը ինքնաբերաբար չի դառնում հավատացյալ: Կարող է պատահել, որ նրա սիրտը զիջի, որպեսզի նա պատկանի մունաֆիկ մարդկանց դասին: կարող է լինել, որ նրա սիրտը ժխտողական չէ, բայց նա պատկանում է այն մարդկանց խմբին, որոնք անբարոյական են (ֆաջիր / ֆասիք): Փաստորեն, կարող էր լինել, որ նա հավատում էր առավոտյան, բայց կեսօրին նա ինչ-որ բան արեց ՝ լինի դա սրտի պրակտիկա, թե ֆիզիկական պրակտիկա, որը նրան ստիպեց հեռանալ իսլամից:

Մահմեդականին խոստովանելը բավարար չէ, այլ պետք է ուղեկցվի իր կրոնի կողմից պատվիրված գործերով / գործերով / գործողություններով: Դրանով նա հավատացյալ դարձավ:

Հավատ - ը Հավատ արմատական բառն է, որը նշանակում է վստահություն, իսկ վստահություն նշանակում է, որ կարելի է վստահել մարդկանց: Այսպիսով, հավատացյալը այն մարդն է, ով իր լեզվով հավատ է ասում, հավատում է իր սրտով և կատարվում է գործերով,

Ալլահը ասում է.

«Ով հավատացողներ, շարունակեք հավատալ Ալլահին և նրա առաքյալին և այն գրքին, որը Ալլահն ուղարկեց իր առաքյալին և այն գրքին, որը Ալլահը նախապես էր ուղարկել: «Ով չի հավատում Ալլահին, Նրա հրեշտակներին, Նրա գրքերին, Նրա սուրհանդակներին և հաջորդ օրը, այդ անձն իսկապես մոլորվել է հնարավորինս հեռու»: (քուրան սուրա ան-նիսա ': 136)

Դոկտոր Սաֆար Հավալին և Սյուիխ Սուլայման Նաշիր Ուլվան գրեցին մի գիրք ՝ «Ալ-Իման վա Նավակիդուհու և Աթ-Թիբյան Սյարհու Նավակիդիլ Իման» վերնագրով: Գիրքը, որը լույս է տեսել հրատարակման էթոսը հրատարակչի կողմից, թարգմանվում է որպես «Ուրացող ՝ առանց գիտակցելու, թե ինչու»:

Ըստ երկուսի, կան դեպքեր, որոնք արվելու դեպքում, նույնիսկ պարզապես խոսքով, կարող են մահմեդականին ընկնել «անգիտակից ուրացության» մեջ: Փաստորեն, հավատուրացությունը մեր հավատքի և իսլամի վերացման պատճառ է դառնում:

Սյեյխ Աբդուլ Մաջիդ Ազ ևանդանին, ասաց, որ 4 գործոնները չեղյալ են համարում մեկի հավատը (Նավաքիդհուլ Իման): Դրանց թվում է նիֆաք- ը: Նիֆաքի մեղավորը կոչվում է մունաֆիք: նիֆաք- ը պայման է, որը տարբերվում է հավատալիքի և գործողության մեջ արտահայտվածի միջև:

Մունաֆիկի շատ տեսակներ կան, դրանց մեջ,

1. Ալլահի օրենքով պատժելուց հրաժարվելը: Չնայած նրանք հայտնվում են որպես մահմեդականներ (ծուռ, քող), նրանք չեն ցանկանում պատժվել Ալլահի սարիաթով:

Ալլահը ասում է.

«Երբ նրանց ասվի. Թող որ հնազանդվեք Ալլահի կողմից ուղարկված օրենքին և Մարգարեի օրենքին: Անկասկած կտեսնեք կեղծավորներ, որոնք արգելափակում են մարդկանց իրենց առավելագույն (մոտակայքում) ձեզ հետ »: (ՔՍ. Ան-Նիսա '61):

2. Անհավատներին որպես խնամակալ վերցնելը:

Կեղծավորների բնավորությունը անհավատներին դարձնում է որպես պաշտպան և պաշտպան և ուժեղացնումդրանք առօրյա կյանքում: Նրանք իրենց ետևում են թողնում նրանց, ովքեր հավատում են և ավելի հակված ու հակված են դեպի անհավատություն:

Ալլահն ասում է. (ՔՍ. Ան-Նիսա '. 138-139):

3. Թշնամաբար վերաբերվեք հավատացյալներին

Քանի որ կեղծավորները ավելի մոտ են անհավատներին, բնական է, որ հետագայում առաջացող վերաբերմունքը թշնամական է հավատացյալների հանդեպ: Ալլահն ասում է.

«Դուք չեք ստանա մի ժողովուրդ, որը հավատում է Ալլահին և Վերջին Օրվան, երկկողմանի վերաբերմունք ունեն նրանց հանդեպ, ովքեր դեմ են Ալլահին և նրա առաքյալին, նույնիսկ եթե այդ մարդիկ հայրեր են, երեխաներ կամ եղբայրներ կամ նրանց ընտանիքները» (Ալ -Մուջադիլա. 22):

Մեզ շրջապատող մահմեդական դեմքերով շատ բաներ են պատահում, բայց դրանք իրականում թշնամաբար են վերաբերվում հավատացյալներին և իսլամական օրենքներին: Մուսուլմանական դեմք ունի, բայց նրա տարբեր կարծիքներն ու հայտարարությունները ծանրաբեռնված են իսլամի համար:

Նա խոստովանեց, որ ինքը մահմեդական է, փոխարենը նա դարձավ կաֆիրի առաջնորդների կամ առաջնորդների ջատագով, որոնց հստակ աջակցում և մղում էին անհավատները: Փաստորեն, նա դարձավ գլխավոր պաշտպանը հավատացյալների և նույնիսկ գիտնականների դեմ: Եթե առաջարկվում է ranուրանի կողմից և ուլամայի խորհուրդը, նրանք հերքում են և ունեն տարբեր արդարացումներ: «Այո, մի խառնեք քաղաքականությունն ու կրոնը», «Նշանը կարևոր է, բայց բովանդակությունն ավելի կարևոր է, քան խորհրդանիշները»: Եթե խորհրդանիշները կարևոր չեն, ինչու է Մարգարեն արգելել զանգեր և փողեր օգտագործել և դրանք վերածել Ադանի:

Նման մահմեդական մոդելները հակված են երեսպաշտության, քանի որ այս տեսակի մոդելը շատ վտանգավոր է անհասկանալի ինքնության պատճառով: Ի տարբերություն անհավատների, ովքեր բացահայտորեն դեմ են իսլամին:

Դրանից շատ առաջ, 1400 տարի առաջ, Ռասուլուլլահ սալլահուալայհիուասալամ- ն ասաց.

«Շտապեք բարիք գործել նախքան մութ գիշերվա մի կտոր պես մի շարք զրպարտությունների գալը. Մի մարդ առավոտյան հավատացյալներին և երեկոյան չի հավատում, իսկ երեկոյան հավատում է և առավոտյան դառնում է անհավատ, նա վաճառում է իր կրոնը աշխարհի հաճույքների հետ»: (Հր. Ահմադ, թիվ 8493)

Ալլահի սուբհանահու վա տաալա- ն ասում է ուրանում

«Իրոք, Ալլահի մոտ դավանանքը (որը հաճելի է) միայն իսլամն է»: (Սուրա Ալի Իմրան. 19)

«Ով իսլամից բացի այլ դավանանք է փնտրում, դա երբեք չի ընդունվի (այդ կրոնը), և նա հետագա կյանքում պարտվողներից է»: (Սուրա Ալի Իմրան. 85):