երեխաներին սովորեցնել միաստվածություն

Իսլամական նորություններ, Թանիջ Էնիմ - Նողներնողների առաջին պարտավորությունը իրենց երեխաների հանդեպ դաուդիդի ՝ Ոչ մի աստված, Աստված նախադասության ուսուցումն է: Այս նախադասությունը իսլամի հիմքն է: Այս նախադասությամբ մենք ողջ ենք, և այս նախադասության գագաթին մենք կմեռնենք: Այս նախադասությունը միֆթահուլ ջանն է ՝ երկնքի բանալին:

Աստծո առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա- ն ասաց.

ََُِّْ

«Առաջին նախադասությունը սովորեցրեք ձեր երեխաներին Ոչ մի աստված, Աստված, և կապել այն, երբ նրանք կմեռնեն Ոչ մի աստված, Աստված նախադասությամբ»: (Հր. Ալ Հաքիմ):

Նույնիսկ Լուքման ալ Հաքիմ- ը մեզ սովորեցրել է, թե ինչպես դաստիարակել մեր երեխաներին: Ուսուցանվող առաջին նյութը միաստվածության խնդիրն է. Թաուիդ- ի մշակումը շեշտադրվում է նախքան այլ պարտավորություններ առաջադրելը:

Իբն Քայիմը «Ահկամուլ Մաուլուդ» գրքում ասում է. «Երբ նրանք կարողանան խոսել, նրանց սովորեցնում են արտասանել Ոչ մի աստված, Աստված Մուհամմադ Ռասուլուլլահ նախադասությունը: Առաջին հերթին նրանց ականջները պետք է գան Ալլահի սուբհանահու վա տաալա- ի մասին:

Մենթահիդը նրան ասաց, որ Ամենաբարձրյալ Ալլահը «Գահից վեր է, տեսեք և լսեք նրանց խոսքերը, և Ալլահը միշտ նրանց հետ է, որտեղ էլ որ լինեն»:

Թավհիդը մշակելու եղանակ

Թաուիդ- ի նախադասությունը պարզապես լաֆադ չէ, որն արտասանվում է բանավոր կերպով: Այնուամենայնիվ, այս նախադասությունն ունի իմաստ և հետևանքներ: Երեխաներին կրթելու մեթոդներից մեկը պատմությունների միջոցով է:

Որտեղ պատմությունների մեջ կան դասեր, դասեր, որոնք կարելի է վերցնել: Այս պատմության միջոցով միապաշտական արժեքներ ներդնելու արդյունավետ միջոց ՝ առանց երեխայի հովանավորչություն զգալու: Փաստորեն, նրանք սովորաբար շեղվում են պատմությունը լսելուց:

Իբն Քայիմ Ալ աուաուզիան «Քիթաբ ալ Ֆավայդ» -ում բացատրում է, որ Թավհիդի առաքինությունների շարքում այն է, որ այն կարող է փրկության միջոց լինել նրանց համար, ովքեր միշտ պայքարում են այս թավհիդի համար: Պատմությունը, որը կարող է փոխանցվել երեխաներին, Յունուսի մարգարեի և Ֆիրաունի պատմությունն է:

Մարգարե Յունուսին Ալլահ սուբհանահու վա տաալա- ն ուղարկել էր Իրաքի Մաուսուլ քաղաքում գտնվող Նինավա քաղաքում քարոզելու: Մարգարե Յունուսը միշտ նրանց կոչ էր անում հնազանդվել Ալլահի սուբհանահու վա տաալա- ին: Սակայն նրանք հրաժարվեցին և ընկղմվեցին իրենց անհավատության մեջ:

Այսպիսով, Յունուս մարգարեն նրանց զայրացած վիճակում թողեց ՝ սպառնալով, որ երեք օրից Ալլահի կողմից պատիժ կլինի:

Մարգարե Յունուսը թողեց իր ժողովրդին և ժողովրդի հետ նավ նստեց: Seaովի մեջտեղում նավակը օրորում էր, նրանք վախենում էին խեղդվել: Այսպիսով, նրանք վիճակախաղ անցկացրեցին նրանց միջև ՝ որոշելու համար, թե ում են նետելու ծովը ՝ նավակի բեռը թեթեւացնելու համար:

Ի վերջո վիճակահանությունն ընկավ Հովնան մարգարեի ձեռքը, բայց նրանք հրաժարվեցին այն գցելուց: Հետո կատարվեց մեկ այլ վիճակախաղ, պարզվեց, որ այս անգամ վիճակախաղը կրկին ընկավ Յունուս մարգարեի ձեռքը:

Նրանք հրաժարվեցին, ապա անցկացրեցին եւս մեկ վիճակախաղ: Պարզվեց, որ վիճակախաղը կրկին ընկավ Մարգարե Յունուսի ձեռքը: Մինչև վերջնական որոշումը Յունուս մարգարեն ստիպված էր նետվել ծովը: Հետո նրան կերավ ՄԱԿ-ըուն Նունի ձուկը, այն է ՝ Հռոմի պապը:

Մարգարե ahոնան կետի որովայնում աղոթեց Ալլահին

Այս աղոթքով Ամենազոր Ալլահը փրկեց նրան կետի փորից: Հետո նա կարող էր դուրս գալ և հանդիպել իրեն փնտրող իր ժողովրդին: Եվ նրանք ապաշխարել են Ալլահի Փա beռք Նրան և կարող է- ին:

Ալլահ սուբհանահու վա տաալա- ն ասաց.

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ

«Այսպիսով, մենք թույլ տվեցինք նրա աղոթքը և փրկեցինք վշտից: Եվ այսպիսով մենք փրկում ենք նրանց, ովքեր հավատում են »: (Հարց. Ալ Անբիյա. 88)

Սա տարբերվում է Ֆիրաունի պատմությունից: Ֆիրաունը թագավոր էր, որը դաժան, դաժան և շատ էր հետապնդում իսրայելացիներին: Այս փարավոնը նաև նա էր, ով կանխում էր Մուսա մարգարեի քարոզչությունը: Նույնիսկ եթե Մուսա մարգարեի քարոզածը միաստվածություն էր:

Սակայն, ի տարբերություն փարավոնի, նա նույնիսկ պնդում էր, որ աստված է: Այնուհետև նա հրամայեց իր տղամարդկանց պատրաստել բարձր աշտարակ ՝ գտնելու Մուսա մարգարեի աստծուն: Սա հպարտության և ինքնահավանության ձև է:

Գագաթնակետը եղավ այն ժամանակ, երբ Մովսես մարգարեն և իսրայելացիները լքեցին Եգիպտոսը: Նրանց հետապնդում էր Ֆիրոնը իր զորքով: Երբ Մուսա մարգարեն հարվածեց Կարմիր ծովին, այն բաժանվեց երկու մասի: Մարգարե Մուսան իսրայելցի երեխաների հետ միասին անցավ այնտեղ, որպեսզի փրկվեն:

Սակայն Ֆիրանն ու իր զորքը գնացին նրանց ետևից: Կարմիրանապարհի բաժանված կարմիր ծովը կրկին փակվեց: Վերջապես, Ֆիրանն ու իր զորքը խեղդվեցին:

Հետաքրքիր պատմություն կա փարավոնի մահվան վայրկյաններին: Նա ասաց. «Ես հավատում եմ, որ Տեր Բանին չի հավատում

, և ես նրանց մեջ եմ, ովքեր հանձնվեցին (Ալլահին): Այսպիսով, Ալլահը սուբհանահու վա տաալա պատասխանեց փարավոնի խոստովանությանը: Իր խոսքերով.

Ալլահը

«Հիմա՞ է (պարզապես հավատում եք), երբ իրականում վաղուց անհնազանդ եք և վնաս հասցնողներից եք»: 9քուրանը Հովնան ՝ 91)

Թավհեդի պատժի իմաստություն

Վերոնշյալ երկու պատմությունները օգտագործվում են նույն կերպ, բայց արդյունքները տարբեր են: Մարգարե Մուսան աղոթեց թավհիդ նախադասությամբ, ապա փրկվեց Ալլահի սուբհանահու վա տաալա- ի կողմից: Քանի որ իր կենդանության օրոք նա միշտ պայքարել է միաստվածության համար:

Ինչ վերաբերում է Ֆիրաունին, նա ասաց նույն նախադասությունը `տաուհիդ: Այնուամենայնիվ, դա չի ընդունվում Allah սուբհանահու վա տաալա- ի կողմից: Քանի որ նրա կենդանության օրոք Ֆիրաունը միշտ թշնամաբար էր վերաբերվում տոհիդի փորձագետներին: Եվ երբ նրա կյանքը հասավ նրա կոկորդին, ապա նրա ապաշխարությունը Ալլահ սուբհանահու վա տաալա- ի կողմից չընդունվեց:

Այս պատմությունից այն պետք է սերմանվի երեխաների մեջ: Որպեսզի երեխաները սիրում են տաուհիդ նախադասությունը: Կյանքի կամ թավհիդի վերջը բարություն ստանալն է, իսկ հետագայում ՝ երկինք: Մինչդեռ թշնամու համար, Ահլու Թաուհիդ, կյանքի վերջը դժբախտություն է, իսկ հետմահու կյանքը դժոխք է գնալու: