կարող եք ցուցադրել Աստծո ընթերցանությունը- ի եւ Մուհամմեդ- ի գաղափարախոսությունը:

Իսլամական նորություններ, Թանիջ Էնիմ - Մեր երկրում գրեթե բոլոր մզկիթներն ու մուշալաները զարդարված են արաբական գաղութատիրությամբ, երկու հատվածներով, հադիսներով, որոշ անուններով եւ այլն: Որոշ մզկիթներ, որոնցից մի քանիսը որեւէ կերպ չեն զարդարում որեւէ գեղագրություն:

Հաճախակի հանդիպումներից մեկը `լաֆազ Ալլահի եւ Մուհամադի գաղափարախոսությունը: Ինչպես է այն օրենքը դնում:

Այս պարագայում խնդրեց Սաուդյան Արաբիայի Գիտությունների եւ հետազոտությունների մշտական հանձնաժողովը,

«Ես ուզում եմ հարց տալ, թե ինչ-որ մարդիկ հարցնում են այս հարցի մասին, մասնավորապես` Լաֆաջ Ալլանն ու Լաֆաք Մուհամմադին միանալու մասին գրելիս, որն արտահայտվում է մի գավառի մզկիթի դռան վրա, հետեւյալ կարծիքի հետ,

Որոշ մարդիկ պնդում են, որ նման ձեւով գրելը թույլատրելի չէ, այն փաստարկը, որ Մուհամմադ Շալլա եւ Սալեմ- ը հավասար է Ալլահ Ալ-Թալալային, իհարկե, դա իմաստ չունի:

Թեեւ ոմանք պնդում են, որ դա կարող է լինել, քանի որ դա ոչ մի գիրք, որը արգելում է այն, քանի որ Ալլահ Բարձրացվեց իր անունը կողք կողքի է իր Մարգարե Շալլա եւ Սալեմ անունով:

Հետեւաբար, խնդրում ենք ճիշտ բացատրություն ստանալ եւ շատ շնորհակալություն հայտնել պատասխանին »:

Պատասխան

Ըստ ናሽ ሻረ (տեսություն), երկու դավանանք դատապարտված են, մի կողմ դնելով Ալլահի վկայությունը մոնոթեիզմ- ի հետ (վկա հավատքով) եւ վկայություն Մարգարե Մարգարե Շալլա եւ Սալեմ- ին մի քանի վայրերում: Ինչպես եւ աղոթքի եւ հյուրընկալություն աղոթքի կոչում:

Նշված մի հադիսում,

بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

«Իսլամը կառուցված է հինգ հիմքով` վկայություն, որ ոչ մի Աստված չի կարող երկրպագել Ալլահից եւ Մուհամմեդից Ալլահի առաքյալն է ... »(Ալ-Բուխարի եւ Մուսլիմ):

Կան բազմաթիվ այլ փաստարկներ: Բոլոր փաստարկները ուղեկցվում են տեղեկատվություն յուրաքանչյուր մահմեդականի հավատալու համար անհրաժեշտության տեսքով, ինչպես ասվում է,

«Չկա Աստված, ով իրավունք ունի երկրպագել Ալլահից բացի, իսկ Մուհամմեդը Ալլահի առաքյալն է»:

Ինչ վերաբերում է մի գրքում երկու անունների միաձուլմանը, ապա այն երբեք գոյություն չուներ Ղուրանում եւ Մարգարե Շալլա եւ Սալեմ- ի սուննիայում:

Բացի այդ, գրվածքում մեծ վտանգ կա, քանի որ այն նման է Նազարեթի ժողովրդի համոզմունքներին, որոնք մոլորվում են եռյակի վարդապետության հետ, որն ըստ նրանց հայրերի, երեխաների աստվածների եւ սուրբ հոգիների:

Այն նաեւ բնորոշ է հերետիկ համոզմունքների առաջին ձեւը (Աստծո հետ գոյություն ունեցող միությունների) եւ խրախուսում է ինչ-որ մեկին գործել Մարգարե Ալլահի արքունիքը սահմաններից դուրս եւ երկրպագել նրան Ալլահ Բարձրացվեց- ի հետ:

Հետեւաբար, արգելվում է գրել Ալլահ Ալ-Թաալայի անունը եւ նրա Մարգարե Մուհամեդ Շալլա եւ Սալեմ անունը գրավոր ձեւով, որտեղ երկու ընթերցում- ը միանում են միմյանց կամ տառերը զուգորդվում են այլ անուններով:

Նմանապես, նման (Ալլահ - محمد) (Ալլահ - Մուհամմեդ) ձեւը մզկիթի կամ այլ տեղի վրա գրելը թույլ չի տալիս, որպեսզի ավելի շուտ խառնաշփոթ լինի:

Թող աղոթքը եւ ողջույնները լինի Մարգարե Մուհամեդին, նրա ընտանիքին եւ ընկերներին:

Այսպիսով, մեջբերված է Դուռուս Ալ-Ամ-ի Շեյխ Աբդուլլալ Մալիկ բեն Մուհամմադ Աբբա-Աբդուրմման Ալ-Քասիմի գրքից: Հուսով եմ օգտակար: